بني شيبه سدنة الكعبة المشرفة

بني شيبه سدنة الكعبة المشرفة

في جريدة الحياة ( السبت – 22 – 11 – 1434 العدد 18439 ) قضية تاريخية: كشفت الغطاء عنها بعد قيام الرئيس العام لشئون المسجد الحرام بزيارة مصنع الكسوة والاعلان عن مفتاح جديد لباب الكعبة؛ مما اثار السادن الجديد من بني شيبه الذي لم يشعر مسبقا بما تم.

وما قام به الرئيس العام لشئون الحرم تجاوز لصلاحياته الادارية، باغفال عرف قائم منذ عهد الملك عبد العزيز ولم يتجاوزه الملك سعود وان عوض السادن بمقابل نقدي ثمنا للكسوة القديمة للكعبة.

الرئيس العام لشئون المسجد الحرام تجاوز العرف كما تجاوز الصلاحيات، واثار لغط غير مبرر في الأشهر الحرم ان الدولة راضية عن تصرفه؛ والذي اراه اعفاء الرئيس العام لشئون الحرم من مهامه الادارية وتعيين البديل خاصة اننا نرتب لموسم الحج، فهل يتخذ خادم الحرمين الشريفين الاجراء المناسب لوأد هذه الفتنة. اتمنى ذلك . وبالله التوفيق.&

كرسي خمسة نجوم

كرسي خمسة نجوم

محمد المنصور الشقحاء

تكرمت علينا جريدة الجزيرة ( اليوم – السبت – 22 – 11 – 1434 – العدد 14975 ) بتغطية اعلاميه اعلانية؛ عن كرسي غازي القصيبي للدراسات الثقافية بجامعة اليمامة الأهلية، كلنا نعرف جامعة اليمامة وكلياتها المتخصصة في مجال الادارة ادارة اعمال والحاسب ونظم المعلومات، وكلنا نعرف الدكتور غازي القصيبي المنظر الاداري المميز بتجربته الجامعية عميد كلية الادارة بجامعة الملك سعود وتوليه العمل الحكومي مديرا عام ثم وزيرا وكتبه في مجال الادارة التنمية وجها لوجه وفي رأي المتواضع واهم كتبه في هذا المجال حياة في الادارة.

من خلال التقرير الاعلامي ان الرسالة ( تعزيز الدراسات الثقافية المتنوعة التي يمكن ان تساهم بدور فعال في الارتقاء بالوعي العام واثراء ثقافة المجتمع ) الملاحظ ان الهيئة الاستشارية رجال اعمال ( تغييب المرأة ) واداريين واللجنة العلمية اكادميين تخصصهم دراسات وابحاث ادبية كعضو هيئة تدريس ( معلم ) في الجهة التي ينتمي اليها.

بين كرسي جامعة اليمامة المسمى غازي القصيبي للدراسات الثقافية وما كتب في الجزيرة الجريده نستشعر انه كرسي خمسة نجوم يسكن الرياض العاصمة في احد الفنادق الصنفة بهذه الدرجة ولاينتمي لغازي القصيبي المنظر الاداري، كما انه لاينتمي لجامعة اليمامة المعروف تخصص كلياتها.

ومن هنا ولد هذا الكرسي خديجا ولن يخرج من غرفة العناية المركزة للحياة بسبب ان من اعلن الكرسي فاقد الأهلية لأنه لم يخصص مبلغا معينا للصرف على الكرسي فلم تعلن اسرة القصيبي كما جاء في التقرير رصد المبلغ المتعارف عليه عند انشاء مثل هذا الكرسي، كما ان اهداف الكرسي لاصلة لها بمهام الجامعة واهدافها.

ومن هنا اعادة المسمى كرسي غازي القصيبي للتطوير الاداري ورصد قيمة الكرسي من قبل اسرة غازي القصيبي او محبيه تغمده الله برحمته، ليكون لجامعة اليمامة اضافة جديدة في مشروعها المتميز بخصوصيته. وبالله التوفيق.& 

الحمد لله: خوينا به قل صحة .. مسخن ..!

الحمد لله: خوينا به قل صحه . . مسخن..!

 محمد المنصور الشقحاء

فعلا صحفنا الورقية، المتردية والنطيحة وان وجدنا ما يشغل الفراغ فيها.

في جريدة عكظ: عنوان عريض ( مديرة مدرسة تجبر الطالبات على حمل الطاولات والمقاعد ) الخبر التقريري قدمه الصحفي ( تركي الوادعي ) موثق بصور من داخل المدرسة، سياق الخبر يؤكد ان بعض علمتنا الفاضلات لايعرفن الدور لتربوي العملي للمدرسة في تنمية المهارات والعمل الجماعي المساند للتعليم، وخن الأمانة وصورن انفسهن وطالباتهن وغرفهن وكتبن تقرير فيه شكوى واحتجاج للكيد بديرة المدرسة التي لم تقف في وجه اغلاق الجضانة بالمدرسة؛ وبكل غباء نشرته الصحيفة على انه من اعدا الصحفي.

وهذا يندرج تحت ترف الفراغ اذ المعلمات يرفض بجهل اشغال الوقت التربوي من خلال العمل الجماعي التطوعي الذي يخدم الجانب الأساس للمدرسة وهو التعليم.

في بعض الصحف: من سخرية القدر وترف الفراغ المعرفي، الحديث عن الشهادات الجامعية المزيفة واحيانا لمزورة، والمستثمرة للوجاهة الاجتماعية من خلال الأفراد، وكأن الأمر حكر لمن لمن تمكن من الحصول على هذه الشهادة بعد ان تيسر له الألتحاق بالقطاع الحكومي جامعات وادارات حكومية لتنمية مهارات منسوبيها؛ المزعج تتوسمفي النقاش الحقد والجفوة والاستعلاء، مع ما شاب حصول هؤلاء على الدرجة من خلال مكاتب خدمات الطلاب.

في جريدة الجزيرة: سوالف الزبث والحيث عن تكافوء النسب أي القبيلي وغير القبيلي والمعروف في نجد والقصيم والشمال بالقبيلي والخضيري، والتي لم تؤثر على السياق العام اجتماعيا واقتصاديا ( كتب الرحالة فيها ما يندى له الجبين ) وهاهو الانفجار السكاني يهدد مدننا، انما هي سوالف ترف الفراغ من خلال ازجاء الوقت بالمزيف والوهم.

للعلم نجد لم تستأثر بهذه الحالة والحديث اليوم لسد النقص؛ ولهذا ترى اليوم مع الترف المادي تبحث بعض الأسر عن انتماء للقبائل التاريخية في الحجاز واليمن بأخذ مشاهد ورسم شجرة للعائلة وفق خط وهمي عبر ارتباط تاريخي بين هذه الأسرة وتلك القبيلة من خلال جد يقال انه تغرب ولا تعرف اسباب هجره لجماعته، انما جاء التذكر للحصول على وثيقة نسب شرافة.

في هذا السياق: قبل ايام وفي صفجة كاملة بجريدة المدينة اعلان مباركةحصول احد ابناء اسرة تجارية معروفة بدورها الخدمي؛ على درجة الدكتوراة من احدى الجامعات وقد كانت المباركة من الوالد وهذا حق مشروع، انما اعتساف الواقع وربط الأسرة بنسب هو صفة لمن يتولى القيادة وترأس افراد في عمل ما، وهي صفة وافده جاءت مع التتار العثمانيين لولاة مكة المكرمة والمينة المنورة.

نعم: انه ترف الفرغ وسوالف ( سبحايات ) التزييف؛ في زمن الحداثة والتطور؛ زمن الصناعة والعمل لتنموي الأقتصادي ووعي الجموع بأهمية البناء بناء الوطن والانسان.

وفعلا: أنه الغباء الباني لطواحين الهواء بسبب التخلف الفكري؛ الذي معه دمجنا انفسنا رغم انف الواقع؛ ضمن ذوي الاحتياجات الخاصة عقليا لاجسديا فالمعاق الجسدي يقاوم ليكون منتجا.

وبعضنا: يدفعنا للضحك عليه ومد السنتنا له تندرا مما يقوله أو يفعله، ونردد بصوت خافت عطفا: الحمد لله اكيد خوينا به قل صحة مسيكين مسخن.&                  

نظام التقاعد ومزايدة الأغبياء ...!

نظام التقاعد ومزايدة الأغبياء ..!

 محمد المنصور الشقحاء

اتعجب ممن يناقش مطالب خاصة يستفيد منها المتقاعد الحكومي، مدني أو عسكري وتجد في كتابته جهل بمواد نظام التقاعد المدني الصادر عام 1393 هجرية؛ بموجب المرسوم الملكي الرقم: م / 41 والتاريخ: 29 / 7 / 1393 الذي عدلت بعض مواده:

1 -  بالمرسوم الملكي الرقم: م / 75 والتاريخ: 21 / 10 / 1396

2 – بالمرسوم الملكي الرقم: م / 48 والتاريخ: 12 / 8 / 1403

يطالب: الأستاذ راشد بن محمد الفوزان في زاويته ( بموضوعية ) الرياض الأقتصادية ( جريدة الرياض: العدد 16526 الأربعاء: 19 / 10 / 1434 الموافق 25 / 9 / 2013 ) باعادة النظر في نظام التقاعد الذي ( سن قانونه في عام 1364 هجرية أي منذ 70 سنة تقريبا ) وهو الاقتصادي المتابع والقانوني المطالب بسن القوانين، كيف فات عليه انه بعد عام ( 1964 ) صدر اكثر من نظام للتقاعد.

وتطالب: عضو مجلس ادارة الجمعية الوطنية للمتقاعدين الدكتورة فوزية أخضر ( كذا ) ان نظام التقاعد الصادر عام 1364 لم يهتم بالمرأة، مع أن نظام التقاعد يتحدث عن الموظف ( ذكر / انثى ) ولم يحدد الجنس بينما نظام التقاعد المدني الصادر عام 1393 في بعض مواده حدد المستفيد ( المرأة ) للخصوصية.

نحن ( نتبجح ) نتطاول في الشجب والاعتراض ونخالف بلي عنق الواقع؛ بدون سند اذا كان مصدر الفعل الحكومة، ولانقف في وجه من يفسد الحراك العام من اجل تحقيق هدف خاص.

نظام التقاعد المدني صدر عام 1393، ونظام التقاعد العسكري صدر عام 1395هجرية، هنا أتمنى على الأستاذ راشد بن محمد الفوزان دراسته والبحث في ايجابياته لتطويرها.

وعلى عضو الجمعية الوطنية للمتقاعدين: نفض الغبار عن ذاكرتها، وتعود لهذه الأنظمة لمناقشتها في جلسات مجلس الادارة، لتعرف انها تتحدث عن موظف مدني وعن عسكري وقد يكون هذا الموظف المدني وهذا العسكري ( ذكر ) وقد يكون ( أنثى ) ترى وهي المتقاعدة الم تحصل على المعاش ( المبلغ الذي يصرف شهريا بموجب هذا النظام للمتقاعد أو المستفيدين عنه ) بموجب نظام التقاعد المدني الصادر عام 1393

أمل: ان لانتورط ( بغباء ) ونتهم بالجهل عندما نتحدث في امر يهمنا وهناك قانون ينظمه . !

وهذا: لمجلس ادارة الجمعية الوطنية للمتقاعدين، مطلبنا كمتقاعدين يرتكز على الأتي:

1 – تأمين صحي شامل للمتقاعد ومن يعولهم.

2 – أن تسدد الدولة عن المتقاعدين فاتورة الكهرباء والماء.

3 – أن تسهل الدوله ايجاد سكن ملك للمتقاعد؛ الذي حتى اليوم بعد احالته للتقاعد بموجب النظام؛ يقيم في منزل مستأجر، يرتب ذلك بالتعاون بين مصلحة معاشات التقاعد ووزارة الاسكان.

وبالله التوفيق.& 

ملاحظات: من خلال مؤتمر الأدباء السعوديين.!

ملاحظات: من خلال مؤتمر الأدباء السعوديين.!

محمد المنصور الشقحاء

1 – وجدت ان ( مؤتمر الأدباء السعودين الأول ) الذي رعته جامعة الملك عبد العزيز عبر شطرها في مكة المكرمة:

-         عقد المؤتمر في مكة المكرمة مابين 1/ 5 ربيع الأول 1394

-         كرم ( 28 ) اديبا من الأحياء. وكرم ( 9 ) ممن انتقل الى رحمة الله

-         طبع ابحاث المؤتمر في ( 5 ) مجلدات عام 1394 / 1974

2 – وجدت أن ( مؤتمر الأدباء السعوديين الثاني ) الذي رعته جامعة أم القرى بمكة المكرمة:

-         عقد المؤتمرفي مكة المكرمة في المدة 5 / 7 شعبان 1419

-         كرم ( 11 ) اديبا بينهم ( 2 ) اديبه

-         طبع ابحاث المؤتمر في ( 4 ) اجزاء عام 1420 / 1999

3 – وجدت ان ( مؤتر الأدباء السعوديين الثالث ) الذي رعته وزارة الثقافة والاعلام:

-         عقد في في الرياض 27 / 29 ذوالحجة 1430

-         كرم ( 11 ) باحثا ولم يقل ( اديبا ) وفيه تكرر تكريم ابو عبد الرحمن بن عقيل المكرم في المؤتر الثاني كما لم تكرم الأديبة التي كرمت في الثاني

-         كرم ( 4 ) كأبرز المسؤلين عن المؤتمرين الأول والثاني

-         كرم ( 17 ) رؤساء الأندية الأدبية السابقين أي من اقالتهم الوزارة، وبعض ممن عينتهم ثم اقالتهم. ولم تكرم الأستاذ حمد الزيد أول رئيس لمجلس ادارة نادي الطائف الأدبي؛ كما لم تكرم الدكتور جريدي المنصوري رئيس مجلس ادارة نادي الطائف الأدبي المعين ثم المستقيل

-         طبع ابحاث المؤتم في ( 3 ) اجزاء عام 1431 / 2010

-         اصدر المؤتمر ( 7 ) كتب

4 – وجدت ان ( مؤتمر الأدباء الرابع ) الذي رعته وزارة الثقافة والاعلام:

-         عقد في المدينة المنورة 20 / 22 شوال 1434

-         جاء المكان بمناسبة اعلان المدينة المنورة عاصمة الثقافة الاسلامية

-         كرم ( 19 ) افراد ومؤسسات وادارات حكومية ممن دعم الأندية الأدبية

وبالله التوفيق.&

صور عائلية انا مع خالد وحمود وخالد مع ابنه ( الحفيد ) محمد

مؤتمر الأدباء السعوديين

ابحاث وأوراق عمل مؤتمر الأدباء السعوديين

ترف ثقافي اثره غير ملموس .!!

ترف ثقافي اثره غير ملموس.؟

محمد المنصور الشقحاء:

1 - في عام  1392 جرى تأسيس دارة الملك عبد العزيز بالرياض: لخدمة تاريخ المملكة وجغرافيتها وادابها، كهيئة مستقلة لها الشخصية الاعتبارية وتلحق اداريا بوزير المعارف ( التربية والتعليم ) وفي عام 1403 تم ربطها بوزارة التعليم العالي وفي عام 1417 جرى اعادة تشكيل مجلس ادارتها الرئيس امير منطقة الرياياض والنائب وزير التعليم العالي وللدارة ميزانية تحت فصل مستقل ضمن ميزانية الدولة وبالتالي يخضع موظفوها لنظام الخدمة المدنية.

2 - وفي عام 1410 جرى تأسيس مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض: لها شخصية اعتبارية وتهدف الى اقتناء الانتاج الفكري وتنظيمه وظبطه وتوثيقه وجمع ما ينشر عن المملكة، ويسري على منسوبي المكتبة نظام الخدمة المدنية.

3 - وفي عام 1417 مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض: كمؤسسة خيرية قسم للكتب والصحف وقاعة متخصصة بتاريخ الملك عبد العزيز ومركز للمعلومات المحلية والدولية، وبما انها مؤسسة خيرية تكون موارد المكتبة من لمخصصات التي يقدمها خادم الحرمين الشريفين الملك عب الله بن عبد العزيز.

هدف هذه المؤسسات ( مقرها الرياض ) في المنظور العام واحد وهو ما تحقق مع اختلاف الوسائل وادارة كل مؤسسة، ومن هنا هل يستطيع مجلس الشورى مناقشة ضم دارة الملك عبد العزيز، ومكتبة الملك فهد الوطنية الى وزارة الثقافة والاعلام، واذا تم ذلك؛ فصل الثقافة عن الاعلام لتكون وزارة الثقافة ومنطلقها اهداف دارة الملك عبد العزيز واهداف مكتبة الملك فهد الوطنية.

اما مكتبة الملك عبد العزيز الخيرية، يأتي ربطها بوزارة الثقافة والاعلام من خلال، موافقة مؤسسها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز بصفتها مؤسسة خيرية، كدعم مادي ومعنوي للشأن الثقافي والتاريخي والجغرافي، ولتكون هذه المكتبات والمؤسسات تحت ادارة واحده هي وزارة الثقافة والاعلام، ويكون جميع العاملين فيها ممن يشملهم نظام الخدمة المدنية ويكون العمل فيها على فترتين صباحية ومسائية وفي الاجازات ليستفيد الباحث والمطلع ومن يريد المزيد من المعلومات.

في هذه المؤسسات الثلاث: الهدف واحد مع خصوصية بعض المخرجات، والاشراف مختلف الدارة مرتبطه بوزارة التعليم العالي مع ان رئيس مجلس ادارتها امير الرياض وهي هيئة مستقلة لها الشخصية الاعتبارية، ومكتبة الملك فهد ترتبط اداريا بديوان رئاسة مجلس الوزراء وهي ايضا لها شخصية اعتبارية مستقلة، وايضا مكتبة الملك عبد العزيز لها شخصية اعتبارية انما كمؤسسة خيرية.

هل جاء الوقت للتفكير في ذلك.!

غياب تكريم الأدباء

غياب تكريم الأدباء

في مؤتمر الأدباء السعوديين الرابع الذي اقيم في المدينة المنورة؛ غاب تكريم الأدباء الذي نفذ في الأول عام 1494 هجرية وفي الثاني عام 1419 هجرية وفي الثالث عام 1430 هجرية.

وتقلص الشأن الأدبي في الرابع ابداعا واسماء وكرم غير الأدباء تحت مسمى ملتبس ( داعمو الأندية الأدبية ) وزارة الثقافة الاعلام معنية اشرافا ورعاية وتنفيذ، على الحراك الثقافي العام وخلال الأعوام السابقة جاء:

1 – معرض الرياض الدولي للكتاب

2 – ملتقى المثقفين السعوديين

3 – مؤتمر الأدباء السعوديين

وفي الطريق حسب تصريح وزير الثقافة والاعلام عام 1433 هجرية:

4 – جائزة الدولة التقديرية للأدب

ما يعنيني برنامج مؤتمر الأدباء الرابع ( برنامج فعاليات المؤتمر ) الذي غيب معطيات وتوصيات المؤتر الأول وتوصيات المؤتمر الثاني وتوصيات المؤتمر الثالث، والاحتفاء بالهامش على حساب المتن.

اذ فعاليات مؤتمر الأدباء الرابع بالمدينة المنورة ( 20 – 22 شوال 1434 ) قريبة من اهداف ملتقى المثقفين السعوديين ولم تلامس مقصد مؤتمر الأدباء السعوديين، اذ مما يؤسف له اختلاط الأمر على الوزارة بكل كوادرها الاعلامية والثقافية، مما اربك اعضاء اللجان وخاصة الأمانة العامة واللجنة العلمية مع وضوح اهداف المؤتمر.

فغابت الأوراق المتحدثة عن الأدب السعودي ابداع واسماء، ونسي الجميع فقرة تكريم الأدباء في مؤتمرهم.

هي خواطر جاشت وانا اقلب مجلدات بحوث المتمر الثاني للأدباء السعوديين المنعقد في مكة المكرمة عام 1419 هجرية، والسجل العلمي وبحوث مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث المنعقد في الرياض عام 1430 هجرية.

من هنا ووفق استراتيجية التنمية الثقافية، التي تسعى وزارة الثقافة والاعلام الى تنفيذها، أمل أن نرى اعادة صياغة لبرنامج مؤتمر الأدباء السعوديين للجذر؛ وقد جرى تأكيد ذلك من لجان المؤتمر الثالث. وبالله التوفيق .&

سوق عكاظ

سوق عكاظ

( الطائف )

محمد المنصور الشقحاء

أنا:

وسوق عكاظ المكان والتاريخ؛ على علاقة وطيدة بصفتي أحد ادباء مدينة الطائف عروس المصائف الحسناء المتجددة مكانا وتاريخا برغم قسوة الزمان.

في بدء: علاقتي بسوق عكاظ الأثر مكان؛ والمجد العربي للشعر والقيم الاجتماعية ومكارم الأخلاق، فجاء كتابي ( سوق عكاظ في التاريخ والأدب ) الكتاب الثاني في اصدارات نادي الطائف الأدبي عام 1396 هجرية اعدادا وجمع واشراف على الطباعة بمشاركة الأستاذ مناحي ضاوي القثامي؛ الذي ضم دراسات وابحاث تاريخية واثارية لعدد من الباحثين.

ثم من خلال مقترح قدمته لمجلس ادارة نادي الطائف الذي شرفت بعضويته امينا للسر ( سكرتير ) حتى استقالتي من المجلس عام 1416 هجرية بتحويل مسمى ( ملف نادي الطائف الأدبي – صدر حتى العدد 18) وهو كتاب دوري ( يطبع حسب التساهيل ) الى مسمى ( سوق عكاظ ) عام 1413 هجرية.

ومن خلال مشاركتي في بعض اللجان الخاصة بتحديد المكان، ودراسة اثاره واقتراح الاحياء، وقد كان الرئيس العام لرعاية الشباب فيصل بن فهد بن عبد العزيز ( رحمه الله ) صاحب الخطوة الأولى عام 1395 هجرية؛ ثم كانت الخطوة الثانية والفاعلة من امير منطقة مكة المكرمة عبد المجيد بن عبد العزيز ال سعود ( رحمه الله ) لنصل الى الخطوة الثالثة المنفذة والداعمة امير منطقة مكة المكرمة خالد بن فيصل الفيصل ( حفظه الله ) فجاء مهرجان سوق عكاظ حسب التطلع والحلم.

سوف ينطلق سوق عكاظ في دورته الجديدة هذا العام؛ وسوف اتابعه من خلال قناة الثقافية السعودية والصحف كما المعتاد ( لأني لم ادعى للمشاركة أو للحضور كضيف ) من مقري بالرياض بعد انتقالي عام 1421 هجرية لظروف اسرية واخرى احتفظ بها.

انما الذي اتمنى قيام اللجنة العلمية والاعلامية للسوق تبني اعادة طبع كتاب ( سوق عكاظ بين الأدب والتاريخ ) فمادته ثرية وان كانت خلاصة جهد انساني فردي.

اتمنى لبرنامج مهرجان سوق عكاظ اشغال الحضور والمشاركين بالفعل المميز، النظري والعملي قولا وفعل؛ وان يكون للجانب الاعلامي سطوته وتجاوز تقليدية المتابعة؛ فسوق عكاظ غني بتاريخه وحكاياته.&

أصدقاء الحرف واللون: خالد اليوسف - محمد المزيني - ناصر الموسى - عبد العزيز الصقعبي - صالح الحسن - محمد الشقحاء - عبد الحفيظ الشمري ( 26 / 10 / 1434 )